Ensayo

ENSAYO.
Ensayo: La Cultura y su Influencia en la Personalidad del Individuo en el Pensamiento de Parsons
Ensayo: La Cultura y su Influencia en la Personalidad del Individuo dentro del Pensamiento de Talcott Parsons

Juan Pedro Catepillán Tecay
Fecha : 11 / 08 / 2003


Introducción

El presente ensayo intentará dar respuesta a la pregunta de ¿cómo actúa la cultura sobre la personalidad del individuo?. Esta pregunta nos obliga a intentar comprender desde el punto de vista sistémico, cómo la cultura, en cuanto es una configuración sistémica, representa el primer paso en la estructuración del sistema de acción general y en el mantenimiento de este, ya que dentro del pensamiento de Parsons la sociedad no sería en sentido estricto todas las personalidades posibles, sino que en realidad sería la conformación de todos los roles posibles.

El concepto de cultura nos permite afianzar la idea de que las sociedades para poder sobrevivir y constituirse como tales, necesitan de una orientación cultural común que a su vez necesita ser compartida los más ampliamente posible por los miembros de esta, de manera que puedan concebir una identidad societaria común, proporcionando de esta forma “un sistema de acción con un anclaje estructural muy estable1.

Los roles deben por lo tanto tener un punto de partida que permita su configuración (y el de la sociedad), por lo tanto la pertinencia de la pregunta en relación a la cultura y la personalidad, podría ayudarnos a entender cómo es que la sociedad se va configurando u organizando en base a las orientaciones, motivaciones y valores de los actores respecto de una situación.

El rol para Parsons necesita estructurarse en base justamente a las orientaciones valóricas y motivacionales que los actores dan a sus acciones. Por lo tanto es aquí en donde el siguiente ensayo comienza a tomar cuerpo, ya que los valores y patrones culturales se internalizarían primero en el sistema de la personalidad y luego de esto se institucionalizarían en el sistema social, lo que finalmente daría paso a la conformación de los roles.

Para nosotros esta lógica sistémica con la cual trabaja Parsons, nos indicaría que la cultura se manifestaría y por lo tanto operaría en los roles, los cuales estructuran finalmente el sistema social y el sistema general de la acción.

Por lo tanto para poder responder la pregunta que motiva el presente ensayo comenzaremos dando una mirada general al marco de referencia de la teoría de la acción, centrándonos además en los subsistemas de acción en los que se traducen o desembocan los cuatro imperativos funcionales que cualquier sistema de acción debe de poseer (AGIL), para luego poder entrar más en detalle respecto de lo que significa la cultura (en cuanto observaremos que es uno de los subsistemas de acción), dentro del pensamiento de Parsons y de cómo esta actúa en el proceso de conformación de la personalidad y de los roles que conforman el sistema social para poder así dar contestación a la pregunta que motiva el presente ensayo.


Marco de Referencia de la Teoría de la Acción

El Concepto de Acción

La exposición sistémica que realiza Parsons de su teoría de la acción social, nos lleva a observar que la sociedad vendría a ser un tipo especial de sistema social, esto porque se piensa bajo la lógica de que lo importante de la teoría es concebir el funcionamiento del sistema humano de acción, y por lo tanto si pensamos a la sociedad como un sistema social, se transformaría a su vez en uno de los subsistemas primarios de este gran sistema de acción general.

Para Parsons el objeto de estudio es el concepto de acción trabajado desde la lógica de un sistema, para así poder integrar a todas las partes que conforman la idea de sociedad, lo que deriva en una visión de corte funcionalista respecto de las partes que conforman el sistema de acción propiamente tal.
La acción para Parsons se entendería como un sistema de acción conformado por una pluralidad de acciones normativas o de orientaciones de la acción. Parsons señala que la acción “consiste en las estructuras y los procesos por medio de los cuales los seres humanos constituyen intenciones significativas y con mayor o menor éxito, las aplican en situaciones concretas2”.

La acción se analizaría sobre la base de cinco elementos:
a) Un actor;
b) Comportamiento orientado al logro de fines;
c) Ocurre en situaciones;
d) Está normativamente regulado3; y
e) Supone una motivación.

De esto se desprende que la acción supone un proceso mental activo y creativo de las acciones normativas o de las orientaciones del actor, el cual siempre es un sujeto, que conforman el sistema de acción que define a su vez al concepto mismo de acción.

Por lo tanto lo importante es la orientación hacia la acción por parte de este sujeto y como la acción supone una situación de interacción, en este caso el sujeto de denominaría ego y los objetos físicos u objetos culturales, entendidos como símbolos transmisibles, se denominarían alter.

Vemos entonces que el análisis de la acción, por las características de interacción que presenta, comprende la descripción del estado general del sistema de acción en cualquier momento y de sus cambios a lo largo del tiempo y “se aplica en principio a cualquier segmento de la esfera total de la acción y a cualquier proceso de acción de un organismo complejo4”.

Los Subsistemas de Acción

Hemos entendido hasta aquí que los sistemas sociales son parte constituyente del sistema general de la acción y que la acción se da dentro de un proceso de interacción en donde las motivaciones y orientaciones de la acción serían las claves para el análisis del sistema general de la acción.

Por lo tanto debemos ahora intentar entender los restantes subsistemas que conforman el sistema de acción para poder entrar de lleno a responder la pregunta que motiva este ensayo.

Los otros elementos constitutivos primarios del sistema de acción, o configuraciones sistémicas, y que son los lugares en donde se daría la acción serían los siguientes:

a) Los sistemas culturales;
b) Los sistemas de personalidad; y
c) El sistema de organismos conductuales5 .

En términos funcionales podemos señalar que “el sistema social vendría a ser el subsistema integrador de la acción en general. Los otros tres subsistemas constituirían ambientes principales en relación a el6. Esta diferenciación funcional entre los subsistemas se hace de acuerdo con las cuatro funciones primarias o imperativos funcionales que se adscriben a cualquier sistema de acción: Mantenimiento de patrones o pautas (L); Integración (I); Alcance de Metas(G) y Adaptación (A), las cuales a su vez se relacionan el Sistema Cultural (L), el Sistema Social o la Comunidad Societal (I), el Gobierno o la Política (G), y por último con la Economía (A)7.

El sistema de organismos conductuales se refiere a las consecuciones de los elementos primordiales para la subsistencia del sistema, como pueden ser el abrigo y el alimento. Además está la posibilidad de que con el avance tecnológico este sistema pueda controlar aspectos de la naturaleza que le permitan satisfacer las necesidades o deseos de los seres humanos8.

El sistema de la personalidad da cuenta de las necesidades o tendencias del sujeto y las motivaciones o energías que se colocan en la consecución de metas. Es en palabras de Parsons “el sistema organizado de orientación y motivación de la acción de un actor individual9”. Además Parsons agrega que “cumple la función de consecución de fines en cuanto conjunto de elementos (necesidades, disposiciones, objetos sociales-físicos, y pautas de valor internalizadas) por las que se definen los objetivos y se canaliza la energía motivacional hacia ellos10”. Designaría por lo tanto lo aprehendido por el individuo.

Por último los sistemas culturales implican un conjunto de valores compartidos por los actores. Es la organización de valores y normas, la que se da en función de los roles y de las expectativas de los roles. Este sistema estructura los compromisos que hemos señalado como necesarios a modo de orientaciones en común con el fin de entregar una identidad societaria y una estructura en común.

El rol para Parsons necesita estructurarse en base a las orientaciones valóricas que los actores dan a sus acciones y que se organizan precisamente en este subsistema.
Podemos señalar entonces que el sistema social se configura como un sistema de roles los que a su vez se basan en las orientaciones valóricas que tienen los actores sociales. Los valores y patrones culturales se internalizarían en el subsistema de la personalidad y se institucionalizarían en el sistema social, lo que da paso a la configuración de los roles que se manifestarán finalmente en todos los ámbitos del sistema social. Esto lo analizaremos a continuación.
CITAS:
http://jpcatepillan.blogcindario.com/2005/10/00003-ensayo-la-cultura-y-su-influencia-en-la-personalidad-del-individuo-en-el-pensamiento-de-parsons.htm